实践善:苏维埃社会主义的 墨西哥电话号 欲望和无聊》一书。Keti Chukhrov 对苏维埃社会主义的渴望和无聊] 对苏维埃制度进行了挑衅和激进的修正,强调了力比多经济。尽管有时这似乎是试图为苏联生活的解放方面辩护,但作者清楚地表明了超越力比多经济所涉及的紧张局势,并为关于解放的 墨西哥电话号 辩论做出了敏锐的贡献。 为什么共产主义“难以忍受”? 超越性欲经济 在他以英文出版的第一本书《实践善:苏联社会主义的欲望和无聊》中。苏联社会主义的欲望和无聊]1, 俄罗斯哲学家凯蒂·楚赫罗夫 墨西哥电话号 做了两件事:对苏联社会主义的彻底重新评估和对 1960 年代至今主导学术和知识界的后现代、后结构主义和相关理论的批判。

 

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这种双重干预动摇并颠覆了半个世纪以来被视为理 墨西哥电话号 所当然的许多想法,其中诸如米歇尔·福柯、吉尔·德勒兹、费利克斯·瓜塔里、让-弗朗索瓦·利奥塔、斯拉沃伊·齐泽克、朱迪思·巴特勒等人物成为背景景观。当代思想。 我们可以将楚赫罗夫定位在苏联解体后俄罗斯哲学的轨迹 墨西哥电话号 中,该轨迹与苏联时期的异端人物有关,例如列夫·维果茨基、瓦伦丁·沃洛希诺夫、亚历山大·卢里亚,尤其是埃瓦尔德·伊连科夫和米哈伊尔·利夫希茨。换句话说,楚赫罗夫属于给这些思想家提供连续性的后苏联马克思主义潮流。在本世纪的前二十年,像阿兰·巴迪乌、斯拉沃伊·齐泽克、布鲁诺·博斯泰尔斯、詹尼·瓦蒂莫和乔迪·迪恩这样的声音引领了当前重新思考我们时代共产主义视野的浪潮,但楚赫罗夫对历史上的共产主义进行了哲学重 墨西哥电话号 新审视它在苏联经历过它的前提与上述西方理论家的假设截然不同。

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她并不否认共产主义可以成为当前的 墨西哥电话号 视野,而是她有兴趣确认共产主义经验已经存在,可以从中反思当前和未来的反资本主义解放项目。 鲍里斯·格罗伊斯 ( Boris Groys) 的书《共产主义后记》 (2006)既简洁又具有挑衅性,重新评估苏联共产主义变得越来越重要二,他对悖论的精湛 墨西哥电话号 处理让我们想起了 Guy Debord 的著名论文The Society of the Spectacle (1967)3. 格罗伊斯认为,无需忽视约西夫·斯大林极其有害的专制主义,在任何考虑 20世纪共产主义的情况下,都必须从苏联有效废除私有财产 墨西哥电话号 和建立第一个现代社会这一事实开始。语言(意识形态、哲学)被强加于经济,即资本主义的价值规律。在楚赫罗夫看来,这一事实构成了人类社会不可忽视的非凡进步。

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