从这个意义上说,我也没有以典型的方 香港电话号 式表达我对苏联政治运作的想法和分析。在解决社会如何运作的问题时,我提供的形象是由国家创建和控制的庞大制度结构,以及个人不仅在该结构内,而且在其间隙中运作的形象。换句话说,我想反映的是,为了得到他们生活所需的东西,人们必须考虑到官方结构并自愿或非自愿地使用 香港电话号 它。对于他们需要这种结构的各种事物:获得消费品,确保儿童接受适当的教育等。在那里,他们通过个人联系在间隙中运作。 强调苏联术语“ blat”的重要性很重要。Blat是一种互惠互利的制度:因为我的职位,我有机会为你做某些事情;另一方面,你有其他机会,可以为我做其他事情。但这不是可以货币化的原始关系,补偿也不必立即进行。不,这是一个持续的平衡。事实上,在这种恩惠经济中 香港电话号 ,我们认为自己是朋友,尽管在某种程度上它是一种工具性的友谊。这种操作方式,因为我在 1960 年代在苏联并亲眼目睹,所以我意识到这一点,

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在我看来,从一开始就非常重要。有趣 香港电话号 的是,在中国,«guānxi”来定义这种类型的恩惠经济,这种制度很普遍,许多人可以追溯到中国的传统根源。事实是,他们在那里有一个制度结构和类似的反应,类似的处理方式和避免它以发展。 你写了一本关于斯大林主义权力巅峰的书。我指的是斯大林小组,您自己将其定义为“一种政治局的民族志” 。你为什么决定在完成日常生活之后,开始研究斯大林主义的权力结构? 同样有很多原因,但也许我可以只提一个主要 香港电话号 原因:我喜欢做我以前没有做过的事情,我不喜欢被归类。我已经从一名文化历史学家——或者更确切地说,文化机构的历史学家——转为在社会历史领域工作。我的意思是,我没有停留在一个领域。 但在这个具体问题上,我一直对 1920 年代的政治局 香港电话号 有所了解,因为几十年来,

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我与 Lunacharsky 的秘书 Igor Sats 建 香港电话号 立了密切的友谊。Sats 遇到了托洛茨基、斯大林、布哈林,并且经常和我谈论他们,所以我对这些人物和他们的个人互动有一个当时没有在文学作品中捕捉到的形象。特别是,她过去常常与当时与她结婚的政治学家杰里霍夫谈论这件事。杰瑞总是对我说,“你应该写这个,因为它展现了 香港电话号 我们没有的苏联政治画面。” 但我没有这样做,因为我想做社会史。杰瑞和我离婚很久之后——非常友好地——我想,“为什么不这样做呢?”苏联,你可以做一些非常有趣的政治史工作。” 我认为这也许可以为我们看待和思考斯大林本人的方式增添一些东西。因为关 香港电话号 于斯大林的研究已经很多了,但几乎都是传记的。我不打算取消这项工作,也不打算说“不,是政治局掌管一切,而不是斯大林”。

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